Objectif : <\/strong><\/p>\n L\u2019objectif de ce projet a \u00e9t\u00e9 de mettre en avant les cultures locales et de faire en sorte que les villageois soient consid\u00e9r\u00e9s comme de v\u00e9ritables producteurs de savoirs, ma\u00eetres des discours tenus sur leurs villages, \u00ab savoirs locaux \u00bb que l\u2019on peut retrouver ici.<\/p>\n Concr\u00e8tement, les villageois participant au projet ont re\u00e7u chacun un t\u00e9l\u00e9phone portable de haute qualit\u00e9 permettant de faire des photographies, des vid\u00e9os en haute d\u00e9finition afin de les transformer en enqu\u00eateurs aupr\u00e8s de leurs communaut\u00e9s respectives. La collecte de donn\u00e9es a ainsi r\u00e9pondu \u00e0 leurs propres agendas, en respectant les attentes des communaut\u00e9s impliqu\u00e9es. Cette pratique de l\u2019usage du num\u00e9rique et des nouveaux m\u00e9dias s\u2019appuie sur un usage de plus en plus r\u00e9pandu des nouvelles technologies dans les communaut\u00e9s rurales. Il a fallu une formation initiale \u00e0 l\u2019usage du digital, puisque certains villageois n\u2019avaient jamais eu de smartphone entre les mains. Cette formation a \u00e9t\u00e9 particuli\u00e8rement rapide et bien int\u00e9gr\u00e9e, du fait de l\u2019usage r\u00e9pandu des m\u00e9dias sociaux tels que WhatsApp et Facebook dans leurs propres pratiques familiales et leurs discussions avec les diff\u00e9rents membres des diasporas. Cette pratique num\u00e9rique a permis une collecte rapide, endog\u00e8ne et correspondant \u00e0 des pratiques pr\u00e9existantes d\u2019auto-collecte et de prises de souvenirs personnels.<\/p>\n Par leur participation au projet, les membres des communaut\u00e9s villageoises se sont rendus responsables de la collecte et pr\u00e9sentation des savoirs de leurs villages. Libert\u00e9 leur a \u00e9t\u00e9 laiss\u00e9e de choisir les sujets principaux de leur investigation. Communiquant en permanence avec leurs voisins et les anciens, les participants au projet ont pu mettre en avant ce qui comptait r\u00e9ellement pour eux dans leur quotidien et qui favorisait la r\u00e9silience selon eux. Le dialogue avec les chercheurs a permis de prolonger certaines pistes, tout en respectant les usages et r\u00e9cits spontan\u00e9s.<\/p>\n De grandes pistes th\u00e9matiques ont ainsi \u00e9merg\u00e9 :<\/p>\n [\/vc_column_text] Les cultures mara\u00eech\u00e8res qui constituent bien s\u00fbr une part importante de la vie rurale, ainsi que la m\u00e9moire des gestes collectifs<\/span><\/p>\n <\/div>\n\t\t\t\t <\/div> La relation au groupe dans l\u2019organisation des travaux collectifs villageois<\/span><\/p>\n <\/div>\n\t\t\t\t <\/div> L\u2019artisanat local : les gestes individuels, le bricolage, les recettes du quotidien (savon, poudre de fusil, cr\u00e9pissage et enduit, vin de palme, pain, croquettes de s\u00e9same, artisanat et forge\u2026)<\/span><\/p>\n <\/div>\n\t\t\t\t <\/div> Le large pan de la culture orale dans tous les aspects de la vie sociale : les contes et les proverbes, les chansons de bapt\u00eame et de mariage, la m\u00e9moire historique, les lieux de m\u00e9moire (la mare, le baobab qui constituent des cristallisent des r\u00e9cits et des m\u00e9moires en partage)<\/span><\/p>\n <\/div>\n\t\t\t\t <\/div> D\u00e9roulement des activit\u00e9s<\/strong><\/p>\n Bamako (f\u00e9vrier 2018), Conakry (avril 2018), Toubab Dialaw (ao\u00fbt 2018), Bamako (f\u00e9vrier 2019) et finalement Dakar (f\u00e9vrier 2020) : des ateliers de formation aux nouveaux m\u00e9dias et de mise en commun des donn\u00e9es ont ponctu\u00e9 le d\u00e9roulement des activit\u00e9s tout au long de du projet. Cette organisation a permis de cr\u00e9er un r\u00e9seau international de villageois qui participent \u00e0 tous les d\u00e9placements, contrairement \u00e0 de nombreux autres projets o\u00f9 seuls les chercheurs occidentaux ont acc\u00e8s \u00e0 la mobilit\u00e9 internationale. N\u00e9cessitant une logistique cons\u00e9quente (cr\u00e9ation de cartes d\u2019identit\u00e9, de cartes de vaccinations et de passeports pour chacun des participants souvent \u00e9loign\u00e9s des centres administratifs ; passage de fronti\u00e8res parfois complexes), cette organisation s\u2019est voulue r\u00e9solument engag\u00e9e dans la promotion de la mobilit\u00e9 et de la mise en r\u00e9seau des villages. Les villageois ont pu b\u00e9n\u00e9ficier de la formation de deux cin\u00e9astes africains, Bamba Diop (S\u00e9n\u00e9gal) et Jacques Koli\u00e9 (Guin\u00e9e), ainsi que de l\u2019expertise du photographe John Kalapo (Mali).<\/p>\n Les donn\u00e9es ont \u00e9t\u00e9 partag\u00e9es lors de ces ateliers qui ont aid\u00e9 \u00e0 la r\u00e9daction de posts de blog dans les langues parl\u00e9es dans les villages : fran\u00e7ais, koniank\u00e9, mandinka, bambara, sonink\u00e9, wolof, ba\u00efnounck gujah\u00ebr, cr\u00e9ole casaman\u00e7ais, joola fo\u00f1i. Ces posts multilingues, accompagnant des photos ou des vid\u00e9os prises par les villageois eux-m\u00eames, ont \u00e9t\u00e9 partag\u00e9s ensuite sur Facebook et YouTube.<\/p>\n [\/vc_column_text][vc_column_text]<\/p>\n Impacts<\/strong><\/p>\n [\/vc_column_text] Prise de conscience par les villageois de la richesse de leur patrimoine. Les villageois se sont tr\u00e8s ais\u00e9ment transform\u00e9s en enqu\u00eateurs sur leurs propres communaut\u00e9s, parce que la connaissance de leur patrimoine, tant de gestes que de r\u00e9cits, r\u00e9pondait \u00e0 une demande forte. Par exemple, des associations de femmes ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es dans certains villages suite au projet pour aider \u00e0 la mobilisation politique. Des r\u00e9cits historiques ont \u00e9merg\u00e9 par la pratique de l\u2019enregistrement et de l\u2019auto-documentation des communaut\u00e9s. Des cultures mara\u00eech\u00e8res ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9habilit\u00e9es. Des travaux collectifs de mise en valeur du village (cr\u00e9ation d\u2019un petit mus\u00e9e, travaux d\u2019assainissement) ont \u00e9t\u00e9 initi\u00e9s. La diffusion d\u2019images de soi, notamment pour certaines femmes, ont pu aider \u00e0 la prise de confiance en soi et dans l\u2019insertion politique locale.<\/span> apprenants.<\/span><\/p>\n <\/div>\n\t\t\t\t <\/div> Cr\u00e9ation de mat\u00e9riel p\u00e9dagogique. En Guin\u00e9e, les instituteurs n\u2019avaient pas les comp\u00e9tences ni le mat\u00e9riel pour enseigner l\u2019histoire locale et celle-ci n\u2019\u00e9tait tout simplement pas enseign\u00e9e. Le mat\u00e9riel p\u00e9dagogique sur l\u2019histoire locale et sur la litt\u00e9rature orale locale a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 par les villageois, en concertation avec les chercheurs et avec les d\u00e9positaires de la m\u00e9moire orale des villages. Ces documents ont pu \u00eatre distribu\u00e9s dans les \u00e9coles et ont \u00e9t\u00e9 grandement appr\u00e9ci\u00e9s par les enseignants et par les membres des rectorats.<\/span><\/p>\n <\/div>\n\t\t\t\t <\/div> La d\u00e9couverte de pouvoir \u00e9crire dans les langues de leur village. La plupart des membres villageois du projet n\u2019ont pas appris \u00e0 \u00e9crire dans leur langue maternelle, et m\u00eame pour les langues o\u00f9 l\u2019orthographe a \u00e9t\u00e9 standardis\u00e9e, ils ne maitrisent pas cette \u00e9criture en g\u00e9n\u00e9ral. Beaucoup des langues minoritaires, confin\u00e9es localement n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 standardis\u00e9es. En encourageant des formes d\u2019\u00e9criture non formalis\u00e9es qui ne sont g\u00e9n\u00e9ralement ni reconnue ni encourag\u00e9es, le projet a encourag\u00e9 les participants villageois \u00e0 valoriser et pratiquer les formes locales d\u2019alphab\u00e9tisation. Pour les villages de Casamance o\u00f9 il y a d\u00e9j\u00e0 un programme communautaire d\u2019alphab\u00e9tisation dans les langues locales, les postes de blog ont imm\u00e9diatement cr\u00e9\u00e9 du mat\u00e9riau de lecture pour les apprenants.<\/span><\/p>\n <\/div>\n\t\t\t\t <\/div>[\/vc_column][vc_column width=”1\/6″][vc_widget_sidebar sidebar_id=”fortuna_default_sidebar”][\/vc_column][\/vc_row][vc_row enable_overlay=”off” el_class=”no_text_transform”][vc_column css=”.vc_custom_1436125124564{padding-bottom: 40px !important;}”]Les partenaires du projet<\/span><\/h2>
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